我观楚史

　　院里下发了《关于开展“五个一”活动的实施方案》，读一本好书是“其中”之一，我便找出自己在高中时曾经买过的一本《史记》，细细品味。孰料这一读，居然读出了不同于年少时期的感觉。上高中时读《史记》就是“为赋新词强说愁”，从中挖掘些振聋发聩之语以求得作文高分，如今读来却是“别有一番滋味在心头”。

　　读到《楚世家》一篇时，想到了“惟楚有才”、“楚虽三户，亡秦必楚”、“问鼎中原”、“楚怀王好细腰”等典故，对楚国的历史产生了极大的好奇和浓厚的兴趣，在我查阅一些历史评论、视频资料后，心中也渐渐由好奇变成了由衷地敬意。

　　英国哲学家培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”那么，楚史能够让我们感触到或者说形成何性格呢？

　　我读过之后深深地感受到，楚史就是一个草根的自强史，也是一个被社会边缘化的人的自信史，读楚史尤其是楚国的崛起史让人感触最深的性格是自强、自信和自我革新。

　　一、高贵的血统与悲壮的身世：自强

　　据史记载，楚人是黄帝之子昌意之后，也就是说楚国原本就是炎黄血脉。楚人的祖先之一重黎曾为帝喾的火正，大概就相当于今天的农业部部长，因为功绩卓著，被任命为祝融。祝融传下八姓，分成八个部落，其中一支部落出现了一个伟大的女性名叫妣厉。

　　妣厉生育时遭遇难产，为了生下孩子，这位伟大的母亲选择剖腹产子。这在古代来说，需要非常大的勇气，意味着拿大命换小命，为了孩子牺牲自己。妣厉产子死亡后，巫师用荆条将妣厉的腹部包裹安葬，为了纪念这位为生育后代而献出生命的伟大母亲，这个部族就自命为楚，也就是荆条的意思。

　　商王朝建立后，因为楚给商血脉不同，被商驱离中原，往南方迁徙。楚人祖先筚路蓝缕、披荆斩棘，在一块荒蛮之地开拓出一块块农田。这样传承了数百年，但是楚人的心理仍然牢牢的记住自己是骄傲的火神祝融的后代，曾经沐浴着文明之光，而不是蛮夷，每一个楚人都梦想着能够再次回归中原。由于在蛮荒之地生存数代，且与南方少数民族的融合，其语言习惯、生产方式皆类南方少数民族，中原各部族一直不承认楚人为中原后裔，甚至把楚人当成野兽一般追赶猎杀。楚人暗自发誓，祝融的子孙早晚有一天会向中原人证明自己，血洗商王朝施加的耻辱。

　　二、回归的失落与自我的重塑：自信

　　为了能够回归中原的怀抱，楚人等了整整几百年，终于看到曙光。西伯侯姬昌决定伐商，楚人跋涉山川，以事西岐，表现的尤为积极。

　　楚人首领鬻熊被文王任命为火师，一度累死在任上，死前仍念念不忘楚人回归中原的梦想，告知族人全力辅佐文王。由于鬻熊过早离世，加之周朝分封注重血统，伐纣成功后，周武王没有对楚人进行分封，令楚人深感委屈。到了周成王继位，才感念起楚人曾经给予的帮助，封楚首领熊绎为子男，给了五十里封地。高兴的楚人盖了一座祭祀大堂，却穷的没有祭品，于是从邻国偷来一头小牛在晚上偷偷举行祭祀。熊绎每次去镐京朝贡、会盟，都因车破衣烂被拦在殿外，并被分配到厨房干些烧火之类的杂役。熊绎虽然倍感失望、失落，但仍谦卑恭顺、尽职尽责。

　　周康王立，赏赐诸国，楚人再次被遗忘脑后，回归梦碎、深受刺激。熊绎回到部族后，立志发奋图强，带领族人开垦土地，发展经济，扩大疆土，努力争取自身强大。

　　传至熊渠，楚国已经国立强盛、傲立群雄，但仍不被中原王朝认同。在不断被蔑视，不断被边缘化的关头，熊渠发出了怒吼：“我蛮夷也，不与中国之号谥”。表面上看自称蛮夷是一种谦称，实际上却是充满敌意地对世人宣称“我们根本不在乎周天子的封号”，使楚人在迷茫中找到了精神支柱，在失望中坚定了氏族自信。到了熊通继位，因为疆域广大，不满于只是继承祖先的“子男”爵位，楚国攻打姬姓诸侯国随国，并逼周天子晋升其爵。遭到拒绝后，熊通亲率大军再次征讨随国。大获全胜归来，熊通自称“楚武王”，成为天下诸侯中第一个敢于自己称王的国君，与周王朝分庭抗礼。

　　三、犀利的兵甲与锈钝的礼法：自我革新

　　熊通在位期间，楚国通过征服随国，将铜绿山纳入囊中，获得了造祭鼎、制兵器的重要战略资源，俨然成了土豪。但是，楚国对周礼的践踏破坏，熊通自封为王，始终为中原不屑，也不被承认。同时，“有钱没文化”，也使得楚国自食苦果：楚武王熊通杀侄夺位，楚成王熊恽杀兄继位。楚成王熊恽与齐桓公争霸，取得了辉煌成就，成为一代霸主，却被自己的亲生儿子商臣一道白绫夺取性命，临终前连想吃一口熊掌的愿望都被剥夺，可谓因果循环、报应不爽。《史记·太史公自序》有云：“臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣”。没有深厚的礼仪文化积淀，楚国世代君主骨子里僭越造反的基因就像套在楚国头上的魔咒。

　　到了楚庄王继位，楚庄王有一回作战胜利后，驻军在洛水附近，翘首远望洛阳，不禁感叹楚国几百年间不被中原尊敬和接受。周天子派使者王孙满去慰问，楚庄王向王孙满问起象征周王室合法性的九个巨鼎有多重，这就是“问鼎中原”典故的由来。楚庄王还对王孙满说，我们楚国把士兵的武器合起来也可以铸造九个鼎，狂妄野心昭然若揭。王孙满回曰“在德不在鼎”。楚庄王深受震撼，认识到原来楚人努力几百年得不到中原承认，欠缺的不仅是经济的富足和兵甲的犀利，还有礼法与文化的厚度。从此，楚庄王大力推行中原化，重视文化、道德、礼仪建设。后来在“两棠之役”中，楚国战胜晋国成就霸业。楚将潘党建议楚庄王把晋国军人的尸体堆积起来，筑成战争纪念馆，让子孙后代都看到楚国的武力。楚庄王拒绝了这一做法并说：“非尔所知也，夫文，止戈为武”。仁义之举受到了诸国尊敬，楚人扬眉吐气,尽扫百年积郁。

　　唐太宗李世民曾说“以古为镜,可以知兴替”。一个国家、部族的兴衰史，就像是一个家族、个人兴衰的浓缩。观罢楚史，掩卷而思，一个问题萦绕脑海——我们该如何去把握自己？我的答案是：失志要自强，得志莫猖狂。

　　元芳，你怎么看？